امال رياض wrote @ الخميس, 17 أبريل, 2008 at 7:29 م

جميل وننتظر منك كل جديد

  مني زيدان wrote @ الأثنين, 9 يونيو, 2008 at 10:07 م

بهائية ايه دي هو كل واحد يطق في دماغه يعمل دين يعمل
الأسلام هو خاتم الأديان 0 واي حد ينادي بدين جديد يبقي 000 مش عايزه أقول أكتر من كده

  محمد السابع wrote @ الأربعاء, 9 يوليو, 2008 at 1:47 ص

” نفس كلامك ده قالوه كفار قريش عند ظهور الاسلام ”
جملة تكاد تكون تعجيزية ولكن هذه الجملة لها في الواقع لها ردود تلقائية كثيرة فلقد وضع الإسلام ضوابط وحدود لوضعه فيما بعد كي لا يدع مجالا لأي من كان ليعطي كلاما فوق الكلام ، قال الله عز وجل { اليوم } ومعناها في ظني وبما أن كلمات القرآن ليست محصورة في زمان نزوله ولكنها تصلح لكل زمان ومكان فمعنى الكلمة أن هذا اليوم وكل يوم ينبغي فيه ما قيل بعد هذه الكلمة وهو الكمال ، { أكملت } أي أن الكمال قد بدء لتو نزول الآية وحتى زوال العالم وبروز العالم الآخر في الآخرة وقد حدد الله مجموعة الذين أنعم الله عليهم بكمال الدين وبدء التفقه فيه وقد تشمل صفة الكمال نهائية احتواء ماقد يبدوا زيادة وتزيين لهذا الكمال إلا أنه في الواقع سيكون كالزائد من كوب قد امتلأ ، ولما اكتمل الدين صار الكل تحت لوائه مختارين غير مرغمين وهم في صحوة الاختيار وقد وسع هذا التعميم بالتنكير في قوله { لكم } أي لبني البشر لمن أراد أن ينضم في جماعة الدين المرتضى لهم من الله . ثم قال الله بوصف تنكيري آخر عندما ذكر الدين في هذه الآية وقال { دينكم } أي أنه الشئ الذي رضيتموه لنفسكم برضاكم وعقولكم وقلوبكم فاليوم هو قد كمل واليوم هو قد مُيز بالتمام حتى قال الله { وأتممت } وهذه الكلمة تعني في فحواها إن لم تخالفوني أنها بعد مجيئها بعد الوصف بالكمال أنها صفة تمام الكمال أي الفراغ من الإضافة إليه إلا ما يضاهي الإبداع فديننا دين أصيل مرن ودقيق وهي صفات الشئ الإبداعي أما ما هو (( مبتدع )) فهو خارج عن صيغة الإبداع ذي الصفات الثلاثة .
{ وأتممت عليكم نعمتي } أي لا نعمة على النعم التامة تضاف مع أن النعم التامة سابقة الذكر غير جامدة إلا أنها متطورة في داخل ذاتها وتطور ما حولها والتطور هنا ليس معناه البدع ولكنه يعني { وإن عددتم نعمة الله لن تحصوها } ولكن هل من نعمة جديدة يمكن أن تبرز في ظل هذا التمام المعنوي ـ أي الروحي ـ والمادي الفذ !؟ بل والكمال التام ؟! أيعقل أن يكون فهم الدين قاصرا على البعض الصحيح وينتظر في نهاية الزمان أن يكون هناك جديدا لم يكن معروفا ؟! أفي ظل الكمال والتمام المذكورين يظهر ما هو (( جديدا جديدا )) لم نعرف عنه شئ ؟ نعم قلنا ان الآية تشمل كل العصور والأمكنة والأزمان ولكننا لم نزل في ظل النعمة المرنة التي لم ولن تحصى من بني البشر وهي نعمة الله سالفة الذكر .
ثم يقول تعالى : { ورضيت } إن الذي ارتضيناه نحن بني آدم البشريين من دين قد رضاه الله لنا من قبل ، أيها الأخوة إنها كلمات توثق بعضها البعض ، تؤكد بعضها البعض ، تصور معي أخا الإسلام هذه الكلمات المتتالية من رب الكمال رب العزة والجلال الله ( أكملت ، أتممت ، رضيت ) الرضا ياإخوتي يعني الاكتفاء وأي اكتفاء يتصوره شخص بعد كمال وتمام من كل شئ أيكون بعد ذلك طلب ؟ أم يكون جحود ؟ أم يكون إلحاد ؟ أيها الإخوة ردوا على كلمات موضوعية ليس فيها تعصب ولا تحيز إنها من واقع تفسير ليس له أي علاقة بتفسيرات موجودة على الساحات . إنها تفكير فطري لكلمات غاية في البساطة والوضوح . يقول الله بعد إعلان الرضا عما فات ويذكر ذلك في قوله { ورضيت } ، يقول مضيفا { ورضيت لكم الإسلام دينا } فتفكروا ياأولي الالباب .

  خالد عفيفي wrote @ الأثنين, 23 مارس, 2009 at 4:21 ص

” نفس كلامك ده قالوه كفار قريش عند ظهور الاسلام ”

وانا بنفس منطقك حاخترع دين واقول اني نبي ولو اتهمتني بالكذب سارد عليك بنفس الرد.

يا عم بهائي بطل خبل وهبل وعبط وارجع عن اللي في دماغك لأن لو كل واحد فكر تفكيرك ح يكون عندنا اديان بعدد البشر احياءا واموات.